قضايا وأراء

الدوران في حلقة مفرغة يأتي نتيجة مجموعة من العوامل تتداخل في منظومة العمل وتتسبب في تشتيت الجهود، وتؤدي إلى تقاذف المسؤولية من طرف لآخر والتهرب من المواجهة وتحمل الأخطاء وهذا لازال سائدا في ثقافة العمل وعند المواجهة تكون الحجة عدم الاختصاص. ومنها أسلوب تقديم الخدمة للمواطن في قضايا حيوية تمس حياته اليومية مثل التعليم والصحة والعمل وأخيرا الإسكان الذي عانى منه لعقود لعدم وجود جهة واحدة تتولى متابعة هذا القطاع وتنظيم العمل فيه.

بادرة طيبة وهي وثيقة عمل وإسكان التي تم توقيعها بين وزارة الإسكان ووزارة العمل الأسبوع الماضي؛ وتهدف إلى الاستفادة من الأنظمة والإمكانات المتاحة للوزارتين لدعم برامج وسوق الإسكان، وتحوي العديد من البنود منها إلزام كل منشأة تتعاقد مع وزارة الإسكان لتطوير مشروعاتها بفتح فرع لها في وزارة العمل تحت مسمى مشروعات الإسكان تصنف فيه فروع المنشآت التي أنشئت لهذا الغرض.

وتحدد وزارة العمل بالاتفاق مع وزارة الإسكان نسبة التوطين المطلوبة لهذا النشاط، كما لا يُسمح بنقل خدمات العاملين في مشروعات الإسكان بالعمل لجهات أخرى، فيما يلتزم المقاول بإعادتهم إلى بلادهم بعد انتهاء المشروع، ووفقا للتوقيت الذي تضعه وزارة الإسكان للتنفيذ، كما يمتد التعاون إلى إلزام المقاولين بنسبة معينة لتنفيذ تدريب ميداني لطلاب الجامعات ومؤسسات التدريب التقني والمهني في التخصصات التي تناسب نشاط المنشأة.

وتتضمن تسريع وزارة العمل إجراءات الحصول على التأشيرات للمقاولين بعد تأييدها من وزارة الإسكان وفق متطلباتها مع التأكيد على عدم أحقية أي شخص أُصدرت له تأشيرة مؤقتة أو دائمة لمشروعات إسكان العمل في أي مشروع آخر بخلاف (مشروعات إسكان) وفي حالة المخالفة يتم إلغاء التأشيرة وترحيله فوراً.

هذه الاتفاقية تأتي امتدادا لاتفاقيات سابقة أبرمتها الوزارة مع وزارة العدل وزارة الشؤون الاجتماعية ومؤسسة البريد السعودي، وهذه الاتفاقيات هي ما يحتاجه القطاع العقاري بشكل عام والسكني بشكل خاص لتسهيل إجراءات العمل وتسريعها للمطورين والمقاولين والمستثمرين والعمل على توفير البيئة الملائمة للعمل دون قلق من تعطيل المشروعات التي سادت لعقود.

أرجو من وزارة الإسكان ألا تنسى وزارة المياه والكهرباء التي تحتاج إلى اتفاقيات وليس اتفاقية واحدة كونها تتسبب في تعطيل الكثير من المشروعات وتكبد المستثمر خسائر كبيرة مع وضع شروط مجحفة بتحميلهم أعباء إيصال بعض الخدمات على حسابهم رغم أنها من صميم عمل الشركتين مثل خدمات الكهرباء والمياه والصرف الصحي، علما أنها شركات خاصة يفترض أن تعمل بعقلية تجارية.

وأخيرا لعل المسؤولين بالوزارة يكثفون التنسيق مع وزارة الشؤون البلدية التي تحتاح للكثير لتذليل العقبات التي تواجه المطورين، ودراسة توقيع اتفاقيات مع القطاعات العسكرية وبقية القطاعات الحكومية لتأمين مساكن لموظفيها بالتعاون مع مطورين وممولين من القطاع الخاص.

النسخة الإلكترونية من جريدة الرياض اليومية الصادرة من مؤسسة اليمامة الصحفية

لا شك أن القطاع الخاص شريك استراتيجي في التنمية الاقتصادية وسيبقى شريكا، حيث بلغت مساهمته غير النفطية في الناتج المحلي الإجمالي 39.6% لعام 2015. رغم ذلك مازالت مساهمة معظم منشآته في توطين الوظائف اقل بكثير من المأمول، مما ساهم في معدل بطالة نسبتها 11.6% لها تداعيات سلبية على الاقتصاد والمجتمع. كما ان معظم التوظيف يتركز في الشركات الرائده في اقتصادنا منذ سنوات بل عقود ومنها ارامكو، سابك، البنوك وعدد قليل من الشركات الاخرى التي تدعم توظيف السعودي بساعات عمل اقل وبأجور جيدة، زادت من انتاجيتها الحدية ومنافستها وأرباحها. انه نموذج ناجح يحتذى به في مجال التوظيف عسى ان تتعلم المنشآت الاخرى لتوظيف المزيد من السعوديين.

هل يوجد قضية اقتصادية أهم من قضية البطالة لدينا وتطوير رأس المال البشري؟ هل يوجد اهم من ان نعطي المواطن حقا من حقوقه ضمنته المادة (26) " تحمي الدولة حقوق الإنسان.. وفق الشريعة الإسلامية" والمادة (28) " تيسر الدولة مجالات العمل لكل قادر عليه وتسن الأنظمة التي تحمى العامل وصاحب العمل". ان هذا القرار جاء بعد دراسة مستفيضة من جميع الاطراف المعنية ومراجعة أدب اقتصاد اسواق العمل ومقارنة عدد ساعات العمل في كثير من البلدان العالمية ذات الانتاجية المرتفعة من اجل تحديد المكاسب والتكاليف التي تفوق بكثير من أي تكلفة على المدى القصير، حيث لا يوجد أي تكلفة على المدى الطويل بل العكس منافع اكبر مع استيعاب سوق العمل والاقتصاد لأبعاد هذا القرار.

ان تدني توظيف السعوديين يدعم استدامة استقدام ملايين العمالة الاجنبية الرخيصة تحت مبررات مخرجات التعليم وبرامج التدريب والتأهيل غير ملائمة لسوق العمل التي لا تصمد امام نسبة توطين بلغت 17.4% في أكثر من 1.8 مليون منشأة. ألا يؤدي ذلك الى تدني توظيف السعوديين واستدامة وجود العامل الاجنبي الى الابد. ألا يدل ذلك على تحفيز استدامة حوالات الاجانب التى تجاوزت 157 مليار ريال العام الماضي وبنسبه تصاعدية عن كل عام.

كيف يقال ان القرار سوف يخفض الانتاجية، بينما نمو انتاجية العامل لدينا لا تتجاوز 0.8% في 2014م، بينما في الصين 7% حسب تقرير مجلس المؤتمر العالمي. كما اننا نحتل المرتبة (60) عالميا في كفاءة سوق العمل السعودي، حسب مؤشرات التنافسية العالمية لعام 2015-2016، ألا يدل ذلك على تدني الانتاجية لدينا رغم كثرة العمالة الاجنبية وساعات العمل الطويلة. ألم يحن الوقت لرفع انتاجية العامل بتطبيق 40 ساعة عمل اسبوعيا او اقل مقارنة بالعمل الحكومي وبمتوسط معدل العمل في الدول المتقدمة.

ألا نعرف قاعدة "باريتو" (20/80)، إن عمل العامل 20٪ من وقته يوميا لينتج 80% افضل من عمله 8 ساعات في اليوم. ألم نتعلم مما تعلمه أصحاب المصانع في القرن التاسع عشر عندما خفضت ساعات العمل الى 10 ثم 8 ساعات، لتفاجئهم زيادة الإنتاج الفعلية وتناقص الاخطاء المكلفة وحوادث المصنع. فقد اعاد "بيرلو ليزلي" و"جيسيكا بورتر" من جامعة هارفارد للأعمال التجربة بعد مرور قرن من الزمن على العاملين في مجال المعرفة فوجد انه ما زالت تلك التجربة صحيحة، بأن تقليص ساعات العمل يؤدي الى زيادة الانتاجية.

كما يقول جون بينكافيل، أستاذ اقتصاديات العمل في جامعة ستانفورد، ان العمل لساعات طويلة اسبوعيا يؤدي إلى إنتاجية متناقصة مع مرور الوقت، فإذا كانت ساعات العمل 35 ساعة فان اضافة 5 ساعات اليها يؤثر سلبيا على الانتاجية. انه تناقص الانتاجية الحدية مع الزيادة التراكمية لأحد عناصر الانتاج (العامل) مع بقاء العناصر الاخرى ثابتة The law of diminishing return.

واخيراَ، يقول الاقتصاديون ان الإنتاجية لا تنازل عنها ولكن ساعات العمل يمكن خفضها، حيث ان خفض ساعات العمل يسعد العامل ويحسن أداءه ويرفع من إنتاجيته الحدية.

كانت العرب قديما تقول "الناس أربعة أصناف":

* رجل يدري، ويدري أنه يدري، فذلك "عالم" فخذوا عنه..

* ورجل يدري، ولا يعلم أنه يدري، فذلك "ناسٍ" فذكّروه..

* ورجل لا يدري، ويعلم أنه لا يدري، فذلك "طالب علم" فعلّموه..

* ورجل لا يدري، ولا يعلم أنه لا يدري فذلك "أحمق" فارفضوه..

.. وحسب رأيي المتواضع يمكن لهذه الأصناف الأربعة أن تجتمع كلها في شخص واحد. فنحن نتصرف أحيانا كعلماء، وأحيانا كطلاب علم، وأحيانا ننسى أننا (ننسى) ما نتعلمه بمرور العمر..

الطامة الحقيقية أنه لا أحد يريد الاعتراف بالحماقة الأخيرة (لا ندري؛ ولا ندري أننا لا ندري)، وعلاقة ذلك بما أصبح يعرف بظاهرة داننج وكروجر.. أو حسب تعريفنا المحلي ظاهرة "المهايطة"..

وكان الباحثان دايفيد داننج وجاستن كروجر من جامعة كورنيل قد أثبتا أن جميع الناس يعرفون أقل مما يعتقدون فعلا، وأن معظمهم يعتقد أنه لا يحتاج لمعرفة المزيد أصلا.. فمن خلال لقاءات قياسية مع طلاب الجامعة اتضح أن معظمهم لا يدرك أنه جاهل بنفسه، وأن معظمهم يعتقدون أنهم يعرفون ما يهم فعلا..

ومن يُقيم معرفته بهذه الطريقة (المبالغ فيها) يشبه من يسير في طريق داخل الغابة معتقدا أنه يعرف الغابة جيدا.. ولكن الحقيقة هي أنه لا يعرف غير جنبات الطريق الذي يسير عليه، ولا يدرك ضخامة المساحة المجهولة التي لا يراها من الغابة!

.. وهذه المعضلة (التي أصبحت تدعى بظاهرة داننج وكروجر) تفسر لماذا يرفض ابنك المراهق سماع نصائحك ويعتبر نفسه أعلم منك - رغم خبرتك الطويلة في الحياة -، كما تفسر حالات الغرور والاعتداد بالنفس التي يبديها بعض المتقدمين للمنافسات الوظيفية أو المسابقات التلفزيونية (حيث يتصرف بعضهم بطريقة واثقة من الفوز لدرجة تثير الشفقة)!

.. والحقيقة أن ظاهرة داننج وكروجر (أو عدم درايتنا بمساحة جهلنا) هي معوق واحد فقط من معوقات التفكير السليم.. فنحن أيضا نعاني عموما من عيوب في التفكير والاستنباط سببهما: التحيز، والميول، والاستشهاد بالموجود، والولاء الثقافي، وعدم معارضة الأغلبية، والتركيز على إفحام الخصم، والاستشهاد بالأكثرية (بطريقة هل أنت أعلم من كل الناس؟) والاستشهاد بالأقدمية (بطريقة هل أنت أعلم من السلف؟)، وإضفاء القدسية على الآراء الشخصية (بطريقة قال قولي هذا فقهاء الأمة)، واختطاف النتيجة لتأكيد الرأي (بطريقة ألم أخبركم بذلك من قبل)، والتنبة المفرط (الذي خصصت له مقالا تجده على النت بعنوان: لماذا أصبحت تراه في كل مكان)!

.. عيوب التفكير هذه اختصرها المثل الشعبي القائل: "حين قسم الله الأرزاق لم يرض أحد برزقه، وحين قسم العقول رضي كل إنسان بعقله".. فحين قسم الله الأرزاق لم يقتنع معظمنا برزقه وغدا الغني والفقير يطمعان بتحصيل المزيد. أما بالنسبة للعقول فالأمر مختلف تماما كون كل انسان يقيم الأمور (بحسب عقله) فيتخذ من نفسه مقياسا للحكم على الآخرين ولا يتصور وجود رأي مخالف او احتمال خطأ رأيه هو.. يعتقد أنه أذكى الناس وأكثرهم دراية والوحيد القادر على حل مشكلات الكون لو تركنا له الفرصة (في حين لا يدري المسكين أنه لا يدري)..

وبناء عليه؛ أعتقد أن أقرب الناس للعقل والحكمة هو من يدرك في نفسه عيوب التفكير هذه.. أكثر الناس عقلا وحكمة من يؤمن بأن أعمارنا أقصر وعقولنا أصغر من أن تصل لمستوى الفهم الكامل والنهائي في أي شيء..

حتى في كيفية تفكيرنا بشكل سليم.

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

ضربت الأندية الصينية بكامل قوتها في شتاء الانتقالات، وتعاقدت مع نجوم من أقوى الدوريات الأوروبية بملايين الدولارات، باهت بهذه التعاقدات أقوى أندية أوروبا مادياً وتاريخياً، واختطفت نجوماً كالبرازيلي تيكسيرا بعد أن عجزت أندية عريقة مثل ليفربول عن التعاقد معه، كما ضمت البرازيلي راميريز والكولومبي جاكسون مارتينيز، إجمالاً أنفق السوق الرياضي الصيني في هذه الفترة حتى الآن قرابة 200 مليون يورو، وهو رقم فلكي جداً سبب رعباً داخل الكرة الأوروبية مثلما قال عنه الفرنسي ارسين فينغر مدرب أرسنال أن على أندية إنجلترا وأوروبا القلق من الإنفاق الكبير الذي يحدث في الصين.

الأمر ليس بالجديد على الكرة العالمية إجمالاً أن تبرز أندية أو دوريات وتحدث مثل هذه التعاقدات الفلكية، فقد سبق إلى ذلك الدوري الروسي قبل مواسم عدة إذ شهد طفرة مالية ضخمة، حينها بات المهاجم الكاميروني صامويل ايتو أغلى لاعب في العالم بعد تعاقده مع انجي الروسي بمرتب سنوي يبلغ 20 مليون يورو أعلى مما كان يتقاضاه الثنائي ليونيل ميسي وكرستيانو رونالدو، لكن الأمر لم يبقَ على حاله فانهار النادي مادياً واضطر لبيع نجومه وهبط للدرجة الأولى وعاد بعد موسم واحد، مواطنه زينيت سانت بطرسبرغ بات من الأندية الغنية في روسيا بعد أن تملكته إحدى شركات النفط الروسية وتعاقد مع العديد من النجوم كالبرازيلي هولك والأرجنتيني غاراي والأسباني خافيير غارسيا ومازال يحافظ على قوته المالية والفنية في روسيا.

قوة سوق الصين لايعتبر مصدر خطورة لإنهاء منافسة الأندية السعودية على الصعيد الآسيوي مثلما صدّر هذا الرأي الكثير من الزملاء الإعلاميين، فالرياضة الصينية لا يبرز فيها منذ مواسم قريبة إلا غوانزو بطل النسخة الأخيرة ، وعلى الرغم من النجوم الذين يملكهم استطاع الأهلي الإماراتي مجاراته داخل الملعب في كلتا المباراتين وخسر منه بنتيجة منطقية، لا يمكن أن تؤتى الإنجازات بلاعب أو لاعبين لأن كرة القدم جماعية لا تصل الفرق إلى المنصات إلا بالجماعية واللعب المميز، ومن شرق آسيا ذاتها خرجت أندية قوية فنياً وتحديداً من اليابان وكوريا الجنوبية، وتعتبر من أصعب الفرق التي تنافس أنديتنا المشاركة في آسيا، وعلى الرغم من ذلك لم تبرم أندية اليابان وكوريا الجنوبية صفقات بالملايين بل عمدت إلى العمل على تأسيس مواهب من الفئات السنية حتى أصبحت مواهب اليابان تغادر إلى أوروبا مثلما يحترف الآن كسيوكي هوندا مع ميلان الإيطالي وشينجي كاغاوا في بروسيا دورتموند الألماني .

طفرة السوق الصيني بهذا الشكل المفاجئ تعطي مؤشرات على أن العمل فيه غير منظم ولا مرتب أو ربما يخالف أنظمة رياضية أو حتى سياسية، فهذه الطفرة التي حدثت في روسيا سرعان ما انتهت في أندية وانخفضت في أندية أخرى ليعود حال أنديتها إلى ما كان عليه سابقاً، لذا فلا يجب الاستسلام باكرا لصفقات الأندية الصينية وتسليم كأس آسيا لأندية الشرق فما تزال أنديتنا المحلية قادرة على المنافسة في آسيا مستعينة بعمل اعوام طويلة وخبرة اكتسبتها رياضتنا من مشاركات أنديتها أو منجزات منتخبنا في البطولات الآسيوية.

ربما يكون لاعب وسط الهلال سلمان الفرج أكثر أنصار فريقه فرحاً بتعادل الأهلي مع الخليج في المباراة التي تلت مباراة الهلال والفتح وانتهت بتعادل هز من صدارة الفريق ساهم فيه الفرج بأخطاء غير مقصودة، وعاش واحدة من أسوأ الليالي، كيف لا وجمهور ناديه الذي دائماً ما صفق له قسا عليه حتى أبكاه، ومن الطبيعي أن تقسو الجماهير على نجمهم المفضل كونه بالغ في الاستعراض وتكرار الأخطاء ولعلي من أوائل من انتقده وطالبته بعدم الفلسفة في الأماكن الخطرة، ولكن الان أعتقد أن الفرج استوعب الدرس جيداً وجلس مع نفسه ليلة المباراة وشعر بخطأه وعاهد نفسه بأن يستعيد ثقة جماهير ناديه فيه كلاعب مهم وإذا كان في أفضل حالاته الذهنية والفنية فانه الأفضل بين أقرانه، كونه لاعبا مهاريا جداً وقائدا مميزا وصانع لعب متمكنا وهدافا يحضر في أحلك الظروف إذ أنقذ فريقه في مباريات عديدة محلياً وخارجياً، ولعلي هنا أهمس في أذن الفرج والنجوم الذين يخطئون ويدفعون الثمن بأن يتذكروا رموزاً ارتكبت أخطاء أكبر ولكنهم عادوا للتصحيح واستعادوا الثقة وأكدوا للجميع أنهم نجوم أفذاذ لا تهز مكانتهم أخطاء وإنما تزيدهم قوة وإصرارا، وعشمي بالفرج النجم الكبير أن يكون منهم وأن يعود كما كان نجما يؤدي اللعب السهل الواثق من نفسه والورقة التي يراهن عليها دائماً مدربوه، والآن سيكون دور فهد المفرج كإداري خبير مرّ بنفس الظروف أن يضع مع الجهاز الفني روشتة إعادة الثقة للنجم سلمان وعدم الانسياق وراء عاطفة جمهور غاضب، فالفرج لاعب مهم جداً ووجوده ضروري وكل المنافسين يتمنونه بين صفوفهم.

نقاط خاصة

* ليت اليوناني جيورجيس دونيس درس كل العلوم إلا "الفلسفة".

* قلناها كثيراً الدوري طويل وشاق والفارق النقطي ربما يتقلص والباب مفتوح لخمسة فرق للظفر بالدوري، والاتحاد أخطرهم.

* فهد المولد يعود كأفضل ما يجب أن يكون عليه متصدراً قائمة أفضل صناع الأهداف في دوري جميل بسبعة أهداف ما يحتاجه هذا الفهد التركيز برأس مرفوع.

* عدم تسجيل عمر السومة لهدف في أي مباراة لا يعني أبداً تراجع مستواه، العريس غاب لمباراتين سابقاً وعاد بعدها ب"هاتريك".

* الحضور الجماهيري في مواجهة الاتحاد وشقيقه الوحدات الليلة يجعلني أتفاءل بحضور مشرف لنجوم "العميد" وكل ما أخشاه فقط التسرع في تحقيق الفوز أمام فريق متمكن.

* النصر لن يذهب بعيداً في هذا الموسم، إذا ما تمسك مسيروه بالإيطالي فابيو كانافارو الذي لا يعرف تماماً ماذا يريد للفريق، لا للمكابرة.

* عبدالمجيد الرويلي لاعب متميز بمعنى الكلمة ولا أعرف كيف فرط فيه الشباب؟

الكلام الأخير:

الناجحون.. يزدادون تميزاً ووهجاً عندما يتعثرون.

من أبرز عوامل قوة وانتشار الشعر الشعبي اقترابه بشكل كبير من قضايا الناس وتعبيره الصادق عن أفكارهم وهمومهم الحياتية، هذه هي الحقيقة التي يُحاول بعض المتعصبين ضد الشعر الشعبي التمويه عليها زاعمين بأن تردي ذائقة الناس هي التي جعلتهم يقبلون الشعر الشعبي ويتفاعلون معه وينصرفون عن الشعر الفصيح انصرافًا شبه تام. وفي دراسة الأستاذة مشاعل الجحلان عن "شعر الحياة اليومية في المجتمع السعودي" تؤكد بأن الشعر الشعبي زاخرٌ بالحياة، وأن "قصائد الفصحى لم تتحرر تمامًا من سلطوية المواضيع الكلاسيكية، فدواوينها الجزلة تعجُ بقصائد كلاسيكية منمّقة يجتهد الشعراء فيها ليحذوا حذو أئمة الشعر البارزين في تاريخنا الأدبي، وإن تعدّتها لشعر الحياة اليومية حينًا فهو نزرٌ يسير، إذ لا تكاد تقع أيدينا على قصيدتين إلى ثلاث –كحد أقصى- من قصائد شعر الحياة اليومية البسيطة، وكأنها تتحرج منه وتعده اختراقًا "لبروتوكولات" السلطة، وغثاءً لا يليق بمحافل النخبة". وقد عبّرت الباحثة عن استيائها من إهمال شعراء الفصحى لشؤون الحياة اليومية في أشعارهم وذكرت أنها "جاهدت في البحث عن قصائد فصحى مُوثقة تتناول شعر الحياة اليومية في عصرنا الحالي (في المجتمع السعودي)، وساءني أن كثيرًا منها لا يُذكر في دواوين الشعراء، ولا على صفحات الجرائد"!

غياب شعر الحياة اليومية عن اهتمام شعراء الفصحى يُقابله حضورٌ كبير ومميز في الشعر الشعبي، فقضايا المجتمع وهموم الناس حاضرة دائمًا في قصائد الشعراء الشعبيين، والشواهد على ذلك أكثر من أن تُحصى، ويكفي أن نورد بعض الأبيات التي تفاعل فيها الشعراء مع بعض المظاهر التي أفرزتها وسائل التواصل الاجتماعي وأثّرت بصورة سلبية على حياتنا اليومية، يقول الشاعر علي ضاوي في نقد ظاهرة التظاهر بالكرم وتصوير الموائد في "سناب شات":

ما سمعته يعزم الا في سنابه

كل ما صوّر صحن قال اقلطوا له

ما احدٍ جيعان يا ذيب الذيابه

عظم الله أجر ربعك والرجوله

وكذلك عبّر الشاعر مشعل الذيابي عن حقيقة ملحوظة بوضوح في هذه الأيام وهي تحول وسائل التواصل الاجتماعي بين أيدينا، ونتيجة لإسرافنا في استخدامها، إلى وسائل تساهم في التباعد وقطع رابط العلاقة مع أقرب الناس إلينا، يقول:

تويتر وواتس اب والشيخ فيس بوك

وسائل التقاطع الاجتماعي

معها ما عاد تقابل أمّك ولا ابوك

وإن صرت معهم ما لجلستك داعي!

كما ذكرت قبل قليل فالأبيات والقصائد التي تتناول شؤون الحياة اليومية شائعة جدًا في الشعر الشعبي، ويستحيل أن يمر أي حدث أو قضية من دون تفاعل الشاعر الشعبي وتداول الناس لأبيات مميزة تتعلق بذلك الحدث أو بتلك القضية، أمّا معظم شعراء الفصحى فيحرصون على كتابة قصائد تولد ميتة لأنها لا تُكتب بإحساس صادق، بل تكتب لكي يُقال بأنها تتفاعل مع الأحداث الكبرى بغض النظر عن مستوى الصدق والإبداع فيها ومدى قدرتها على لفت انتباه المتلقين.

أخيرًا يقول سدّاح العتيبي:

سولف وعطني كلمةٍ تفتح النفس

يطرب لها قلبي ويضحك حجاجي

أنت الوحيد اللي عفس خاطري عفس

وأنت الوحيد اللي يعدّل مزاجي!

هناك الكثير من المفردات التي تم (تسميمها) خلال العقود الماضية عن طريق ضخ متواصل لمعلومات مضلّلة من قبل تيارات الاسلام السياسي بغية السيطرة على العقل الاجتماعي، وملئه بأفكار حزبهم وعشيرتهم، وذلك في وقتٍ مبكر حيث لا يتوفر للناس يومها خيارات متنوعة من مصادر المعلومة والمعرفة غير شيخٍ منزوٍ في زاويته لديه القدرة للتصدي لأي قضية تعرض عليه، واصدر فتوى فيها دون ان يحمل نفسه جهد البحث والتأمل لأنه لن يسأله ولن يعاتبه أحد اذا حرّم لكنه سيكون في مرمى السهام اذا حلّل، مع أن تلك المعادلة تخالف المعادلة الشرعية حيث إن الأصل هو الإباحة وليس العكس.

من بين تلك المصطلحات المُسمّمة؛ مصطلح (القوانين الوضعية) والذي سيتبادر لأذهان الكثير منكم بأنني اقصد القوانين المخالفة للشريعة والتي تشربنا بأنها محادة لله ورسوله، وأن التحاكم لها كفرٌ مخرجٌ من الملة هكذا تم بناء مفهوم الحاكمية بشكل مشوّه ورسخوه بشكل مكثف وأصبح في نهاية المطاف هو العلامة الفارقة بين الدولة الإسلامية، والدولة غير الإسلامية وتستطيع أن تلحظ هذا ببساطة بمراجعة نتاج الصحوة الإسلامية وجماعة الإخوان المسلمين وما تبعه من تلويث لمصطلح القانون وتحريم تعلمه وبيع وشراء كتبه انطلاقاً من تحريم القوانين الوضعية وهي التي يضعها البشر لتنظيم حياتهم بغض النظر هل هي مخالفة للشريعة أو مخالفة له، وتناقل الناس هذه الفكرة عبر الاجيال دون تمحيص لمؤداها ومآلاتها؛ حيث إن معظم القوانين التي تحكم الناس الآن هي بشرية لم يكن لها اصل في العصور المتقدمة فهل يوجد قانون ينظم حركة المرور وإلزام ركاب الدواب التوقف عند الاشارة الحمراء، أو ربط حزام الأمان عند ركوب الجمل؟

وهل يوجد قانون ينظم التعامل مع المتهم بحيث لا يجوز سجنه لمدة معينة بلا محاكمه؟

أو ان عمال الدواوين يجب ان يؤدوا البصمة في الساعة الثامنة والانصراف الساعة الثانية ظهرا (بعد الزوال)، وانه لا يجوز للعامل ان يتغيب خمسة عشر يوما متصلة أو ثلاثين يوما منفصلة وإلا جاز فصله من العمل، وإن تم فصله تعسفا فيجوز له التظلم أمام ديوان المظالم خلال ستين يوما من علمه بالقرار وإلاّ تحصن من الإلغاء؟

كل تلك القواعد بما فيها القواعد الخاصة بعمل الهيئات الدينية التي تنظم عملها هي قوانين وضعية تم وضعها لتنظيم وضبط حياة الناس لكنها لا تخالف أياً من القطعيات الشرعية وإنما هي تتحرك في منطقة العفو التي تركها الشارع لتغير الزمان والمكان والناس الذين هم أعلم بأمور دنياهم.

هذا مثال بسيط على المصطلحات المُضلّلة التي خلقها دهاقنة تيارات الاسلام السياسي والهدف أنهم يريدون من خلاله أن يسيطروا على التشريع فكل قانون يمر من خلالهم ويمهر بخاتمهم المقدس (موافق للشريعة) فهو شرعي، ومن لم يتجاوز القنطرة فهو قانون وضعي غير شرعي، وإذا نجحوا بهذه المعادلة فقد أمسكوا بتلابيب الدولة وأعلنوا إقامة ولاية الفقية المُشرّع.

يمر تعليمنا بحالة من الارتباك والحيرة، جراء ما نواجهه يوما عن يوم من تحديات تفرضها "العولمة، والثورة المعرفية، والتنافسية"، والتي تحتاج منا ليقظة متناهية، ويبقى الاحتياج الحقيقي لتغلغل "المواطنة" بين ثنايا هذا المثلث نهجا وسياسة وكيفية، لتحقيق التوازن والمحافظة على هُوية المجتمع وثقافته مع الانفتاح على العالم ومتغيرات القرن الحادي والعشرين الجارفة، وهذا ما أعتبره من أعظم التحديات!.

المواطنة فلسفة تربوية سياسية عقلانية وجدانية سلوكية، وهي نهج يرسم في عقل المواطن خريطة متكاملة متناغمة وعادلة، تسعى إلى تنمية وعيه بمعاني حقوقه وواجباته، وترسيخ وتهذيب سلوكه، وتطوير مستويات مشاركته الفاعلة في حياة الجماعة، التي ينتسب إليها بتغليب عقيدة "الانتماء" إلى تراب الوطن فوق أي انتماء سياسي أو ديني أو عرقي أو طائفي.. وبما يقابله من نظرة إيجابية نحو الدولة، والالتزام بأداء الواجبات، واحترام الأنظمة والقوانين، وبذل الجهود للمحافظة على تراب الوطن وصيانة مقدراته ومكتسباته.

ولأن السياسة التعليمية في المملكة كانت تهدف لتنشئة وإعداد "المواطن" الصالح وفقاً لقيم المجتمع، وحتى يصبح قادرا على إتقان عمله، والتعاون مجتمعيا بتنمية معارفه الإنسانية؛ فقد قامت وزارة المعارف (بمسماها السابق) 1417ه بإضافة مقرر للتربية الوطنية كمادة مستقلة في التعليم العام، غير أن ذلك لم يكن مقنعا بمخرجاته السلوكية، كونها أولاً جعلت من تربية المواطنة "مقرراً دراسيّاً" ولم تجعله "منهجاً" في التعليم العام وصولاً إلى التعليم العالي، وما جعل التجربة أكثر تعقيداً أن نظامنا التعليمي خلط فيها بين الأهداف الإدراكية "المعرفية" التي تعنى بتعليم الأفراد المهارات والمعارف نحو المواطنة، وبين الأهداف القيميّة التي تعنى بإعداد الأفراد كي يكتسبوا المواطنة أصلاً، وتقديمها للعالم بالشكل الصحيح!.

ما جعل التجربة تعجز عن إمداد النشء بالحقائق والمعارف عن تاريخ وطنهم وحضارتهم ومقدراتهم، ومخاطبة "وجدانهم" ليكتسبوا منظومة قيم وأخلاق تُنمي لديهم مشاعر الفخر والاعتزاز، وتحفزهم على العطاء والتضحية، لتمدهم بالمهارات الكافية سلوكاً في كل الاتجاهات الحياتية التي تؤهلهم للتميّز والإبداع عمليّاً من جهة، وبالقدرة على التمازج إيجاباً مع حضارة وطنهم، وتقديمها عالميّاً والدفاع عنه من جهة أخرى.

المواطنة ليست "مقرراً دراسياً" يحفظ، ولكنها "منهج" سلوكيّ، ومنظومة حب تحتوي على غايات كبرى ومعانٍ عميقة تؤكدها مواقف واحتياجات مجتمعنا في زمن متسارع ومتغير، يحتاج إلى ترسيخ الهوية الحضارية "السعودية"، بتصميم كافة "المناهج التربوية" بحيث تُترجم الكفايات المعرفيّة والوجدانية للربط بين المواطن والوطن، وبخبرات يكتسبها طلابنا قيمة وسلوكاً؛ والأهم من ذلك أن يُشرف على تلك المناهج قياديون أكفاء، وأكاديميون ومعلمون "يؤمنون" حقيقةً بالمواطنة ومعانيها أولاً، وبذلك لا تكون هنالك فرص أخرى لاختطاف العقول الطريّة بالمناهج الخفيّة، لأننا ساعتها سنعود إلى المربع الأول!.