قضايا وأراء

قال الأمير شكيب أرسلان في سامي الشوا الملقب بأمير الكمان سنة 1939م:

أمير الكمنجة قد حملت إمارة

لها وغدا فيها لواؤك معقودا

فلو سمعتها منك نجد وأهلها

أجازوا الكمنجة والمزمار والعودا

وكنا انتهينا في الأسبوع الماضي إلى موقف الشيخ ابن حميد الذي أنكر على الشاكي معرفة أم كلثوم ولكن يبدو أنه قصد أنه طالما أنه عرف صوتها فهو من المستمعين لها وأن دعواه ضد جاره كيدية ! والحقيقة أن جهاز الراديو جعل للغناء ولأم كلثوم حضورا في قلب نجد لم يتخيله (المطاوعة) بأي حال إلى درجة أن يجتمع (الزكرت) حول الراديو في مواعيد حفلاتها ليستمعوا في أمسيات طربية خارج البلدات النجدية بكل راحة بعيداً عن مضايقات السكان بشكل عامل لأن النظرة الاجتماعية لأي عمل من الأعمال في تلك الفترة كانت خاضعة بطريقة أو بأخرى للنظرة الدينية.

ولأن الشيء بالشيء يذكر فهناك قصة تظهر موقف الشيخ السلفي صاحب المنار محمد رشيد رضا من الغناء أو من أم كلثوم تحديداً؛ ففي شهر سبتمبر سنة 1929م مرّ الأمير شكيب أرسلان بمصر في عودته من أداء فريضة الحج وقضى يومين في مدينة بورسعيد وذهب للقائه فيمن ذهب محمد علي الطاهر صاحب جريدة الشورى، فقال له : إن الأمير جاء إلى مصر ولكن كأنه لم يرها لأنه لم يسمع أم كلثوم. فقال أحد الحاضرين: ولكنه سيسمعها إن أراد لأن أم كلثوم وصلت الآن وستغني الليلة. وحجز أحد الأصدقاء للأمير وصحبه مقصورة خاصة في مكان الغناء، وكان في مقدمتهم السيد محمد رشيد رضا، فقال الطاهر له: وهل يجوز سماع أم كلثوم؟ فقال السيد رشيد: كيف لا وأنت تراني هنا؟! فقال الأمير شكيب: هذه فتوى! وغنت أم كلثوم فطرب شكيب أرسلان لصوتها وأعجب به وارتجل الأبيات :

رؤوس تغطّى بثلج المشيب

ولكنما النار من تحتها

تميل مع الطرب المستمر

لدى أم كلثوم مع تختها

وكنت قد قرأت أنه كان من المقرر في برنامج زيارة الملك عبدالعزيز لمصر عام 1946م حضوره حفلة لأم كلثوم تغني فيها قصيدة من كلمات علي محمود طه في الملك ولكن تم إلغاء الحفلة !! وكان من الطريف أن تبث الإذاعة المصرية أغنية أم كلثوم (سلوا قلبي) التي كتبها أحمد شوقي ولحنها رياض السنباطي ومطلعها:

سلوا قلبي غداة سلا وثابا

لعل على الجمال له عتابا

طيلة تواجد الملك عبدالعزيز في مصر كانت بعد أن ألحق بها الشاعر محمد الأسمر خمسة أبيات في مدح الملكين عبدالعزيز وفاروق وهي:

وكيف ينالهم عـــنـت وفـــــيهـم

رضا ملكين بــل روضــين طــابا

إذا الفـــاروق باســم الله نادى

رأى عبدالعزيز قـد استجابا

فصن يا ربنا الملكين واحفـظ

بلادهما وجنبها الصعابا

همــا فـجــــر العـــروبة أنجـــبته

فقــالت يومـــي المرجـــو آبــا

إذا اتحــدت أســود الشرق عــــزت

عروبتهم وصار الشرق غابا

كما صدح محمد عبدالوهاب بأغنية (يا رفيع التاج) ترحيباً بالملك وزيارته لمصر وكانت من كلمات صالح جودت ومطلعها:

يا رفيع التاج من آل سعود

يومنا أجمل أيام الوجود

ورغم ذلك فلم يتغير الموقف من الغناء في نجد، فما زال أهل نجد أو (مطاوعتهم) عند موقفهم الثابت من الغناء، فلم يجيزوا الكمنجة والمزمار والعود، ومن المستبعد أن تجد أحدهم في إحدى الحفلات الغنائية مدافعاً عن جوازه بلسان حال محمد رشيد رضا: "كيف لا وأنت تراني هنا؟!"

ولكن هذا الموقف لم يؤثر كثيراً في توجهات (الزكرت) الذين انتقلوا إلى مرحلة أخرى فبدلاً من اجتماعهم على الراديو أصبحوا يشدون الرحال للاستماع إلى حفلات أم كلثوم وغيرها من الحفلات للمطربين والمطربات خارج المملكة ،بل أن الأمر تجاوز ذلك إلى درجة أن تتغنى أم كلثوم بقصائد أهل نجد كقصائد الأمير عبدالله الفيصل (ثورة الشك) و(من أجل عينيك)، بل إن بعض الدارسين للعلم الشرعي لم يجد غضاضة في إعلان ولعه بالغناء وإبداء إعجابه بإحدى المطربات كما فعل أبوعبدالرحمن بن عقيل الظاهري الذي شغف بـ(نجاة الصغيرة) وأهدى إليها ديوانه (النغم الذي أحببته).

قبل أن أبدأ في هذا المقال، أرجو ألا يُفهم منه أني أطالب بالتطبيع مع إسرائيل لأنها غير مهيأة له، ومن جهة أخرى تظل إسرائيل من الدول التي تثير الإعجاب العالمي لها اقتصادياً برغم وضعها الأمني واللوجستي، وبرغم التقدم التقني والمعرفي إلا أنها تحت سيطرة الأقليات الطائفية اليهودية المتخلفة.

إسرائيل من الدول القليلة في العالم ذات الحساب الجاري الموجب والميزان التجاري الموجب (صادرات أكثر من واردات)، وبشكل متواصل منذ التسعينيات والفضل يعود أولاً إلى قاعدة البحث والتطوير التي تشكل 4% من ناتجها المحلي، وهي ثاني أعلى نسبة في العالم بعد كوريا الجنوبية (جميع الدول العربية أقل من 1%)، ثانياً عدم دعم إسرائيل لصناعات ترى أنها فقدت قيمتها التنافسية خصوصاً الصناعات التي تعتمد على رخص الأجور والأيدي العاملة وتفتقد لقيمة مضافة عالية، والآن كبرى شركات التقنية تعزز حضورها في إسرائيل وتجذب الاستثمارات، وهو ما جعل نسبة البطالة تنخفض إلى ما دون 5% مع ارتفاع معدل الأجور.

لكن هذا لا يجعل الإنسان، وليس العربي فقط، يتجاهل جرائم هذه الدولة واغتصابها لحقوق الشعب الفلسطيني، صحيح أننا نرى عبر الإعلام تعاطفاً من بعض الإسرائيليين مع الحقوق الفلسطينية، ولكنها لا تصل إلى نتيجة والسبب (اتفاق العهد القائم) الذي أعطى بن غوريون فيه الأقليات اليهودية المتدينة حقوقاً كاملة لا تستطيع الدول تعطيلها.. إسرائيل ليست دولة علمانية مثل دول أوروبا -كما يعتقد البعض- تستطيع الطوائف المتعصبة القيام بعدة أعمال استفزازية وحمل السلاح دون تدخل الدولة، كما أن إسرائيل دولة تتكون من شعب مشتت القوميات لا يوحده سوى وجود عدو مشترك.

المملكة آخر من يفكر بسلام مع إسرائيل، ومبادرة الملك فهد في فاس، والملك عبدالله في لبنان، تنصان على عودة الأراضي وعودة حقوق الشعب الفلسطيني، كما أن إسرائيل لا تشكل للمملكة قيمة اقتصادية كمستهلك نفطي نامٍ ذات تعداد سكاني كبير، ولا أيضاً مورد لما تحتاجه المملكة من تقنية.

أخيراً أقول: إسرائيل تكوينها السياسي والاجتماعي معقد، وبرغم النمو الاقتصادي في إسرائيل إلا أنه لا يدفعها للمضي لتعزيز السلام وإعادة الحقوق المغتصبة وإيقاف سياسة بناء المستوطنات.

في طفولتي كنا نسكن منزلا يطل مباشرة على "موقف العطن" في المدينة المنورة.. كان المكان يعج بالمسافرين والمقاهي وأعداد لا تحصى من الزوار وسيارات الأجرة المسافرة لـمكة وجدة..

كانت أبواق السيارات وصراخ القهوجية يختلطان مع غناء أم كلثوم وسميرة توفيق وفوزي محسون.. وذات يوم اخترقت حشد السيارات متوجها لـبيت جدتي حين اعترضتني سيارة أجرة سألني سائقها بلا مقدمات: "صحيح أم كلثوم ماتت؟" قلت "إيوه صحيح" فتـمتم قائلا "الله يرحمها كانت رفيقتي في الخط" وعلى أمل مواساته قلت: "لكن أحمد اليماني (وهو قهوجي معروف للجميع) يقول إنهم أخذوا حنجرتها وركبوها لفايزة أحمد" فتهللت أساريره وقال "الله يطمنك ياشيخ"!

هذه الحكاية أتذكرها جيدا بسبب شائعة حقيقية انتشرت بين الناس مفادها أن حنجرة أم كلثوم استخرجت بعد وفاتها (عام 1975) لزراعتها في بلعوم احدى المطربات. وفي ذلك الوقت صدق الناس هذه الشائعة وبدت لي (كما بدت للجميع) حقيقية جدا.. ولكنها في الحقيقة مجرد نموذج لظاهرة اجتماعية تتشكل في المجتمعات المدنية وتعرف في علم الاجتماع بــ(أساطير مدنية حديثة) أو UrbanLegends.

فالأساطير ليست فقط أحداثا خرافية وقعـت في الماضي البعـيد (كما يشير معناها الفلكلوري التقليدي) بل تتوالد باستمرار وتـتشكل خلال حياتنا اليومية. ورغم أن معظم الأساطير الحديثة تـُنسى بسرعة (مثل ادعاء وجود الزئبق الأحمر في مكائن الخياطة، وظهور صورة صدام حسين على وجه القمر يوم وفاته) تعـمر بعض الأساطير قرونا طويلة وتـتحول إلى اعتقادات مقدسة بمرور الزمن (كتابوت العهد، وكفن تورين، وبكاء تماثيل مريم العذراء.. وأساطير أخرى تخصنا يظن الناس أنها من عماد الدين)..

وأول من تنبه لتشكل الأساطير المدنية في حياة الناس اليومية البروفيسور جانهارولد الذي ابتكر عام 1981 مصطلح Urban Legends في كتابه "أساطير أميركية حديثة". وبسرعة تنبه علماء الاجتماع الى أن الأساطير لا ترتبط بالضرورة بالعصور الماضية بل يمكن أن تتشكل أمام أعينهم في العصر الحاضر (بناء على التوجه السائد في العصر ذاتـه). وعلى هذا الأساس يمكن القول بأن الأطباق الطائرة، والمخلوقات الفضائية، وحكومة العالم الخفية نماذج لأساطير مدنية حديثة لبست الثوب العلمي والعالمي لهـذا العصر.. ولأن تناقلها يتم بطريقة (فـلان عن فلان عن فلان عن فلان) يصعب تتبع مصدرها أو تاريخ ظهورها لأول مرة!

.. وخلق أسطورة حديثة ناجحة يتطلب ــ على الأقل ــ اجتماع أربعة عناصر هي:

سردها كـقصة غريبة أو خارقة بحيث تثير دهشة المستمع وتضمن انتقالها من خلاله..

والثاني: تضمينها لشخصيات حقيقية أو نقلها على لسانهم الأمر الذي يعطيها ثـقلا ومصداقية!

والثالث: ألا تتعارض مع اعتقاد ديني أو موقف اجتماعي راسخ (كي لا تقتل في مهدها أو يتحرج الناس من سردها)..

والرابع: أن تتفق مع قناعات الناس المسبقة (كرؤية قبر يشتعل في صاحبه، أو شاب شلت يـده حين رفعها على والدته) بحيث يتناقلها حتى من لا يصدقها (على سبيل العظة)..

.. وخلال الأيام القادمة ستلاحظ بنفسك هذه العناصر في وسائل التواصل الاجتماعي..

أتذكر في الثمانينيات أن أسرّ لي زميل في احدى الصحف متخصص في الكتابة السياسية عن سر المهنة قائلا: الله يخلي لنا القضية الفلسطينية. إذا ضاقت علينا المواضيع ولا نجد ما نكتب عنه شتمنا الصهيونية، وإذا ضاقت المواضيع أكثر شتمنا الصهيونية واميركا معا، أما إذا تأزمت نتلاحق الشيوعية ونلزخها بمقال. ثم قال شاكرا حامدا: مكافآتنا ماشية وأمورنا متيسرة ولله الحمد.

مع الربيع العربي لا شك أن حاله صارت كحال خراش من كثرة الصيد. أردوغان بشار الأسد الحوثيون ايران تركيا داعش، التفجيرات في أوروبا، إخواننا الرهنجة، أوباما، بوتين ملالي ايران مادة هائلة. إذا اردت أن تكون مثله عليك أن تعرف القاعدة التي يجب أن تنطلق منها عندئذ يتيسر أمرك بإذن الله.

كل هذا العالم يتآمر علينا، وكل شيء يحدث فيه هو مؤامرة. حوادث دول عقائد أغنية لعبة جهاز كل شيء تريد أن تتحدث عنه هو مؤامرة موجهة ضدنا. ونحن لسنا سوى ضحية بريئة لا حول لها ولا طول.

أسباب التآمر لا تعد ولا تحصى النفط، النيل من عقيدتنا إفساد المرأة المسلمة، خوفهم من نهضة المسلمين الجبارة وليس آخرها حقد الصليبيين وإذا اردت أن تدخل البوذيين فابدأ قولك بـ(ملة الكفر واحدة). ولا تنس أيضا أن داخل بيت الضحية ثمة تآمر يمكن ان نسميه تآمرا موضعيا.

العلمانيون يتآمرون والمتطرفون يتآمرون. لا تسأل يتآمرون مع من. لأن هذا من صميم خياراتك.

هذا الكم الهائل من الأدوات والأشخاص والأحداث والدول والعقائد كنز. تستطيع أن تركب منه خلطات لا حصر لها. مقال أو تغريدة أو دراسة أو خطبة جمعة او رسالة دكتوراه أو حتى سواليف في مجلس. في النهاية كل العالم متآمر سواك. تذكر أيضا أن كلمة (نحن) بحر متلاطم من المعاني. مرة نحن العرب ومرة نحن السعوديين ومرة نحن المسلمين ومرة نحن السنة ومرة نحن السفليين.. الخ. إذا عرفت هذه القواعد البسيطة اعتمد في طريقة العمل كأنك في ورشة (فك وركب). خذ بوتين وحطه مع أوباما وفي المقال التالي شل أوباما وحط محله نتنياهو، وفي المقال الثالث شل الاثنين وحط أردوغان.

ولا تجعل عملك يقتصر على فعاليات الزعماء: دونك الدول والأديان والمذاهب والمخترعات وحتى الحوادث الطبيعية كالفيضانات. ملياران من الصليبيين يتآمرون علينا (يجلسون مع بعض يتساسرون) واليهود والبورميون كذلك. أما الكنز الذي لا يفنى ولا ينضب الماسونية وربيبتها الصهيونية. لا تحتاج أن تعرف أين هي الصهيونية وأين مقرها ومن هو رئيسها ولا تحتاج إن تطلع على نشراتها أو مطبوعاتها لكن عليك أن تعرف شيئا واحدا أنها تتآمر علينا.

في مقال تكون الماسونية والصهيونية واليهودية أشياء متفرقة، وفي مقال تال اجعلهم شيئا واحدا. القاعدة واضحة كما قلنا فك وركب. كل شيء يصلح لكل شيء. خذ مثلا المؤامرة لإفساد المرأة المسلمة. لك ان تلزقها في الليبراليين وفي الصهيونية وفي الصليبيين وفي فرنسا وفي السيدة كلينتون .. الخ حسب التساهيل. نفس هؤلاء تستطيع أن تجعلهم يتآمرون على النفط، على أهل السنة، على نشر الإيدز في شرق افريقيا.

تفضل الآن شف شغلك..