قضايا وأراء

سعد الدوسري

فيما أصدر قضاة الدائرة الأولى لقضايا القصاص والحدود في المحكمة الجزائية بجدة حكم الحرابة على سائق اعتدى جنسياً على فتى مصاب بمتلازمة داون، قررت الدائرة الجزائية الخماسية بمحكمة الاستئناف صرف النظر عن إقامة حد الحرابة على المتهم، لعدم توافر ما يوجب ذلك، والحكم بسجنه تعزيراً عامين، من تاريخ توقيفه، وجلده 200 جلدة، فيما اعترض المدعي العام وأهل المجني عليه على الحكم، متمسكين بحكم الحرابة.

ومع كل ثقتنا بالقضاء، واعتزازنا بمواقفه المشرفة في الكثير من القضايا، إلا أن الأمر في رأيي يحتاج إلى تدخل مختصين في المجال الطبي، خاصة في متلازمة داون، لكي يوضحوا للقضاة ظروف المصابين بهذه المتلازمة. وأستغرب كثيراً لماذا لم يتم الاستعانة بهم من البداية؟! فهم قادرون على إيضاح ما قد يجهله القضاة عن هذا الاحتياج الخاص. وسيدركون بعد ذلك، لماذا تعتبر جريمة هذا السائق، أكبر من لو ارتكبها في حق فتى غير مصاب بهذه المتلازمة.

قبل أسبوعين، تناولت قضية اعتداء سائق على فتاة مصابة بالمتلازمة نفسها، وحاول الكثيرون أن يلقوا بالتهمة على الأهل لأنهم سمحوا لسائق الدار بأن يأخذها وحدها، ولم يكلف هؤلاء أنفسهم بتحميل الدار أية مسؤولية. وها هي المسألة تتكرر اليوم، فيخفف الحكم على سائق اعتدى على فتى من ذوي الاحتياجات الخاصة، لا يستطيع الدفاع عن نفسه، دون أن يكون هناك مبرر لهذا التخفيف، وهو ما قد يشجع ضعاف النفوس على المزيد من هذه الاعتداءات.

د. جاسر الحربش

يمكن لأي شخص تعريف الانضباط حسب ثقافته أو اهتماماته.. هذا يعني أن الانضباط لازمة تعايشية، قد تكون ضيقة أنانية وقد تكون واسعة بحيث تشمل وطناً بكامله، لكنها من المستحيل عملياً أن تكون بسعة الضمير المتجرد المستوعب للمفهوم الكوني للحياة.

الانضباط قد يكون فئوياً، للمذهب أو القبيلة أو المنطقة أو العرق، وقد يكون لطبقة اجتماعية أو تكتل احتكاري، وقد يكون عسكرياً داخل التراتبيات والتكليفات العسكرية، والأفضل أن يجمع كل هذه الجزئيات داخل مفهوم واحد اسمه الانضباط الوطني، ذلك النوع الذي سبقتنا إلى تطبيقه المجتمعات المعاصرة المتقدمة.. الهويات شيء والانضباط شيء آخر، وأوضح الأمثلة نجدها في الهويات الدينية.

ربما يكون اليهود أكثر التجمعات انضباطاً، أكثر من المسلمين والنصارى والبوذيين، ولكنه في تطبيقاته وشروطه انضباط استحواذي عنصري لا علاقة له بالفضائل الإنسانية أو التعليمات السماوية. ماذا عن حال الإنضباط أو اللاانضباط داخل المجتمعات الإسلامية المعاصرة، هل هو تطبيق لمتطلبات الإسلام كما أنزله الله؟.

لنا في خلافات المذاهب وحروبها دلالات كافية على العكس، لأن الانتماء بالهوية ليس وثيق الصلة بالإنضباط.

ماذا عن مسألة الإنضباط الفئوي، ولنقل داخل القبيلة/ العائلة الكبيرة على سبيل المثال؟.

قد يلتزم بعضنا أو أكثرنا أثناء تواجده في تجمعه القبلي/ العائلي الخاص بما أوجبته عليه التربية من احترام لتراتبيات التفاضل والتكامل القبلية/ العائلية وأدبيات التقديم والتأخير، لكن هذا الانضباط يتناقص أو يتلاشى داخل المجتمع الأوسع، في الشارع والدائرة الحكومية والمؤسسة التعليمية.

يقول الفيلسوف العربي الفلسطيني إدوارد سعيد أنه كشف بسرعة «العصبية القبلية» عند المثقفين اليهود بعد اجتماعات قليلة في حلقات الفيلسوف الفرنسي الوجودي جان بول سارتر. الوجودية كفلسفة حداثية كانت محاولة ساذجة لصرف اهتمامات الناس نحو فهم الحياة على أساس الاستمتاع بها، كموقف مضاد للانتماءات العصبية التكتلية التي دمرت أوروبا في الحربين الأولى والثانية.

يقول إدوارد سعيد أن تقمص اليهود للمفاهيم الوجودية كان بهدف سحب غير اليهود إلى هامش تمييع الحقوق الوطنية للآخرين، ثم استعمالهم كحلفاء ضد حقوق الفلسطينيين في المقاومة. اليهود كانوا يتصرفون بناءً على أن قبيلتهم أفضل من كل القبائل البشرية الأخرى.

قد يكون اتضح مما سبق، أولا ً أن الانضباط اللامشروط للإنسانية طوباوية وانعزالية استسلامية، وثانياً أن الانضباط الفئوي داخل الأطياف المتعددة للوطن مصلحي ضيق وعدواني، وأوضح ممارساته التفجير والذبح والسبي باسم الله والدفاع عن الدين أو المذهب.

إذاً ما هو المطلوب؟.

المطلوب هو الانضباط الوطني المضمون بانضباط الدولة بسلطاتها الثلاث، وهو الشرط الأول لسيادة العدالة والأمن والرقابة والمحاسبة، وبدون انضباط وطني محوكم لا تنجح الخطط التنموية ولا تستثمر العقول ولا يحب الإنسان لأخيه ما يحب لنفسه.

التفاصيل

08.أيار.2016