قضايا وأراء

وطني الحبيب.. هل تعلم أن التغنّي بك والدعوة للحرص على مكتسباتك باتت تُهمة تستدعي الحذر. نعم عذراً أيتها المملكة العربيّة السعوديّة - أرض الحرمين – فنحن مشغولون عن التنمية والتحوّل الوطني بالخصام والتفتيش في النوايا. نعم يا وطني نعتذر نحن الكتّاب ونجوم الإعلام الجديد والشبكات الاجتماعيّة تحديداً أنّنا لم نستوعب فرصة التاريخ ونحن نقود المشهد ونصنع ثقافة الأجيال الجديدة.

ها هي واحدة من لحظات الاعتراف التي ينبغي أن نقول فيها ما يؤكده الواقع بأنّنا أصبحنا على شاشات "توتير" "وفيس بوك" و"يوتيوب" غثاء كغثاء السيل بعد أن تفرغنا لنشر المكروه والمحرم والمثير.

كيف لا وقد بلغ عدد من "يتسّدح" اليوم على شبكة "تويتر" ما يزيد عن 7 ملايين سعودي يتراشقون بأكثر من 150 مليون تغريدة يوميّا. وهذا ليس من باب الاتهام ولكن من باب تعميم الغالب على المغلوب من الموضوعات الإلكترونيّة.

ولمن شكّك وارتاب كل ما عليه أن يقوم برصد ملامح الحضور "التويتري" السعودي الكثيف، ثم يحلّل أبرز ما يطرحه "رموزنا" على توتير.

قد لا نتفق أو (نتفق) مع كل أجزاء الصورة المتشائمة التي تقول إن ثلث المئة السعوديين الأوائل في قوائم "تويتر" يغرّدون بشعار (بلاد "الغرب" أوطاني). وكلمة "الغرب" هنا يمكنك أن تقرأها بالضمّة أو بالفتحة فلكلّ "غريب وغرب" أنصار بيننا. أما الثلث الثاني من رموزنا على "تويتر" فتفرّغوا لنبش الضغائن وإثارة الأحقاد وتسويد الحياة بنشر اليأس والإحباط أمام جيل جديد تتشكّل هويته أمام الشاشات. أما بقيّة الثلث الأخير من الويل فثلّة من اللاهين العابثين ومعهم ثلّة من المتاجرين بقطعان المتابعين يسومونهم بضاعة مزجاة في "سوء" الإعلان وهم يصفعونهم بالغث والغثيث من الأفكار وزهيد بضائع الأسواق.

وحتى يكون للإنصاف باب وجواب فلابد من الإقرار بأن هناك نماذج مضيئة بين رموز الشبكات الاجتماعيّة وإن بقيت فئة قليلة ولكن سيذكرها التاريخ يوماً ما مستذكراً جهدها ونضالها وهي تسعى لتعزيز الدور التنموي والرسالة الأخلاقيّة للوطن وساكنيه. وما يدريك فلعل هذه الفئة القليلة تغلب الفئة الكثيرة بإذن الله – والله غالب على أمره.

وعوداً على بدء يمكن القول إنّ أعجب الأصناف "الإلكترونيّة" هو ذلك الصنف المتخصّص في جمع والتقاط مخلفات المجتمع وإعادة إنتاجها بالتهريج والسخريّة باسم النقد والحريّة على الشبكات الاجتماعيّة. والأعجب أن صاحبتنا أو صاحبنا محترف صفع مجتمعه ووطنه لا يكاد ينتج حلقة أو حلقتين على "يوتيوب" حتى تراه على منصّة توقيع عقد "الرعاية" مع شركة "وطنيّة".

عذراً يا وطني.. فأنت تحارب على جبهات وتستعد لإطلاق برنامج تحوّل وطني كبير. أمّا بعضنا فمشغولون بالبحث عن تغريدات منسيّة لخصومه من أهله، وبعضنا لم ينته بعد من مهمّة التفتيش في أرشيف الصحف القديمة لعلّ فيها ما يفجّر خصومة جديدة في وجه التنمية وروح الوطن.

قال ومضى:

في الليلة الظلماء لا (يشعّ) (النجم) المزيف.

عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

في اللحظة التي طلب فيها الأمير سعود الفيصل - رحمه الله- من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز إعفاءه من منصبه كوزير للخارجية بعد أربعين عاماً على رأس الدبلوماسية السعودية، كان الجواب الاحتفائي الذي تلقاه بأن تحقيق طلبه من أصعب الأمور وأثقلها..

لم يكن يدر بخلد الأمير سعود الفيصل الذي عاصر أربعة ملوك أنه سيتسلم قيادة دفة السياسة الخارجية في لحظة عصيبة ودقيقة على المستوى المحلي والخارجي، وبالرغم من كل ذلك صعد نجم الأمير الذي لقب لاحقاً بعميد دبلوماسيي العالم.

رحل الأمير سعود الفيصل، بعد أن ترجّل من كرسي الوزارة بشهرين، تاركاً إرثاً ضخماً لرجل لا يمكن أن يتكرر بسهولة.. وحسبنا أن مؤتمر "سعود الأوطان" - الذي نحيي فيه سيرة هذا الرجل النموذج - يستحضر أمرين مهمين، الأول: أن التكريم والاحتفاء هو الجزاء الذي يلقاه رجال الدولة المخلصون من قبل قيادة المملكة المتمثلة اليوم في خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وهو خير من يقدر ويحتفي بكل مخلص وأمين.. والأمر الآخر هو الحفاظ على الإرث الذي تركه الأمير سعود وتوثيق مسيرته الطويلة كسياسي ساهم في صناعة القرار الإقليمي والدولي.

إن حجم الحفاوة الكبيرة التي يجدها اليوم الأمير سعود الفيصل وقد غادر دنيانا على المستوى الداخلي والخارجي والتقدير الكبير الذي يحظى به، إنما يعود لإسهاماته في عمل هو أبعد ما يكون لصنع المحبين والمعجبين منه لصنع الكارهين والأعداء، لكن الأمير سعود الفيصل رحمه الله - الذي دافع عن الثوابت إلى آخر أيام حياته - استطاع حيازة الإعجاب بفضل إخلاصه لمبادئه ومصالح دولته ومنافحته ببأس شديد عن قضايا أمته.

لقد استطاعت السياسة الخارجية السعودية في عهد الأمير سعود الفيصل التكيّف بشكل كبير مع حالة الاختلالات العميقة، والأزمات المزمنة التي عايشها منذ أن تسلم دفة الخارجية والتي تزامنت مع اندلاع شرارة الحرب الأهلية اللبنانية وصولاً إلى اتفاقية كامب ديفيد، تلك الأحداث عاصرها عميد دبلوماسيي العالم في بداية عمله وكلها أحداث مازلنا نسمع صداها ونعيشها..

في عالمنا العربي لا نحتفي برموزنا إلا بعد غيابهم، وقد لا نحتفي، إلا أن سعود الفيصل كان محل احتفاء دوماً حياً وميتاً..

مع تطور النظم السياسية الحديثة، لم تعد السلطة السياسية وحدها هي القوة المؤثرة في استقرار النظام السياسي وتحقيق أهدافه، وطموحاته، بل ظهر الرأي العام بوصفه قوة لها اعتبارها في التأثير على القرارات، وتحديد السياسات العامة في أي مجتمع، حيث أتاح الاتصال السياسي في المجتمعات الديمقراطية ومثلها أيضاً -بنسب متفاوتة- في المجتمعات الشمولية؛ فرصة لدراسة العلاقة بين الأنظمة السياسية الحاكمة والسلوك السياسي للأفراد، وذلك بتتبع تجارب هذه الأنظمة في التأثير على سلوك الناخبين، وتحديد دور الجماعات النشطة العاملة في المجتمع.

وتبعاً لذلك مرّت العلاقة بين النظام السياسي في المملكة ووسائل الإعلام -كمتغير مهم في تشكيل الرأي العام- بمراحل عدة، حيث كان الملك المؤسس ينتهج الاتصال المباشر مع المواطنين فيما يُعرف بسياسة الباب المفتوح -ولا تزال إلى اليوم-، كتطبيق عملي للاتصال السياسي، وأول وسيلة إعلامية فاعلة لنشر سياساته، يليها مرحلة تشكيل النظام الإعلامي بإنشاء المؤسسات الإعلامية، وتعد صحيفة أم القرى أول وسيلة رسمية تعبّر عن سياسات الدولة، ثم مرحلة صياغة السياسة الإعلامية وسن الأنظمة والقوانين المنظمة للعمل الإعلامي، بعد ذلك جاءت مرحلة الانفتاح الإعلامي وتأثيره على العلاقة بين النظام السياسي والنظام الإعلامي، وتحديداً في تسعينيات القرن الماضي، حيث تميّزت بظهور وسائل الإعلام العابرة للحدود، وتجاوز الجمهور للوسائل المحلية، ومروراً بأنماط الاتصال في مواقع التواصل الاجتماعي التي شكّلت منعطفاً مهماً في تشكيل الرأي العام الداخلي.

أمام هذه التحولات المهمة للاتصال السياسي في المجتمع كان الأمير سعود الفيصل -رحمه الله- يمثّل محركاً رئيساً للعلاقة بين النظام السياسي ووسائل الإعلام المحلية والدولية، حيث كانت خطاباته وخطبه رسالة سياسية تعبّر عن واقع مجتمعه، ومكانته، وإمكاناته، وقدرته على صناعة القرار العالمي والتأثير فيه، وهو ما انعكس على الداخل السعودي في تبني كثير من توجهاته ومواقفه تجاه القضايا والأزمات التي تمرّ بها المنطقة على أنها باعث ثقة والتزام ومبادرة ورغبة نحو الاستقرار والسلم الدولي، كما هي الحال بالنسبة لوسائل الإعلام الغربية التي تنظر إليه على أنه وجه المملكة المألوف خارجياً، والدبلوماسي القادر على ترجمة الأقوال إلى أفعال، ولهذا كانت برقية الملك سلمان له بعد تخليه عن منصب وزارة الخارجية -التي قضى فيها أربعة عقود- تأكيد على دوره المحوري في ترجمة سياسات المملكة، وثوابتها، ومصالحها، وعلاقاتها الممتدة في قارات العالم، ولهذا تكريمه أمس في مؤتمر «سعود الأوطان» برعاية خادم الحرمين الشريفين وحضور شخصيات محلية وعالمية هو أيضاً وفاء لمهندس السياسة السعودية في عصرها الحديث، وأيضاً أحد أهم أدوات الاتصال السياسي الفاعلة بين ما يريد التعبير عنه النظام، وما يريد الجمهور معرفته ونقله عنه، وتشكيل مواقفه وتوجهاته تبعاً لذلك.

اليوم وأمام مشروع التحول الوطني الذي يُعلن اليوم، برزت شخصية ولي ولي العهد الأمير محمد بن سلمان كأهم الشخصيات السعودية قدرة وتأثيراً في رسم سياسات وطنه الداخلية والخارجية، حيث أخذ من الاتصال السياسي وسيلة للتواصل مع الرأي العام، وتشكيل مفاهيمه على أساس من الوعي بالمتغيرات، والنظرة المستقبلية الواعدة لمشروعات الوطن الكبرى، وتبني مفاهيم متقدمة في إدارة الحكم، واقتصاد المعرفة، وكفاءة الإنفاق، والاستثمار، حيث ترك الرأي العام المحلي -فضلاً عن الدولي- يترقب هذه التحولات، ويدرك معها أن السياسة ليس بمقدورها وحدها أن تحدث الفارق من دون اتصال سياسي معاصر في أدواته، ومفاهيمه، ورؤيته، وقدرته على التأثير في مواقف وتوجهات المجتمع نحو مستقبل أفضل.

د. أحمد الفراج

نتابع ضرب التحالف الدولي لتنظيم داعش في العراق، وفي سوريا، ويلفت النظر أن هذا يجري وسط ترحيب واسع من معظم العرب، والمسلمين، وللتاريخ أود أن أذكّركم بأن معظم هؤلاء العرب، والمسلمين، المؤيّدين للهجوم على داعش، كانوا قد وقفوا وقفة حازمة ضد ضرب الولايات المتحدة للعراق، في عام 2003، وقبل ذلك ضد التحالف الدولي لتحرير الكويت، في 1991، وكانت الحجة هي أنها مؤامرة غربية تهدف إلى تدمير العالم العربي، وكأننا أمة متقدّمة يخشى هذا العالم الغربي من منافستنا له، أو أخذ زمام قيادة العالم منه، وننسى دوماً أن هذا الغرب هو الذي يجنس العرب، والمسلمين، بمن فيهم المتشدّدين، ويسمح ببناء دور العبادة لهم، بل ويدعمها من أموال دافعي الضرائب من غير المسلمين ، ونادراً ما يوجد تجمع إسلامي في العالم الغربي دون وجود مساجد، ومدارس، ومراكز تحتضن ممارستهم للعبادة، وطلب العلم.

وتساؤلات للتاريخ أيضاً، هل الغرب هو الذي جعل دكتاتوراً من شاكلة صدام حسين، ومضطرباً من شاكلة معمر القذافي يحكمون بلدانا عربية؟ وهل هو الذي سير المظاهرات للدفاع عن هذين المجرمين، وهل الغرب مسؤول عن تعلّق شريحة لا يُستهان بها من العرب بصدام حسين حتى اليوم، فما زلنا نقرأ المعلقات بمديحه، والأمنيات تترى بعودة حكمه، مع أن الأبدان تقشعر من جرائمه، ومن ضمنها رقص زبانيته برؤوس خيرة ضباط جيش العراق، بعد قطعها بطرق وحشية (المشهد المروّع موجود على اليوتوب)، وما فعله صدام من قتل، وتعذيب وحشي، وجدع للأنوف، وقطع للآذان يناهز بقسوته جرائم داعش، وهل الغرب هو المسؤول عن خروج الشباب العرب إلى مواقع الفتن باسم الجهاد؟ وهل الغرب هو الذي عدل دستور سوريا ليتمكّن بشار الأسد من وراثة والده؟ وهل الغرب هو الذي شحن مقاتلي القاعدة إلى اليمن؟ وهل الغرب هو الذي أمر القذافي بأن يشنق معارضيه في أستاد رياضي، أمام الجماهير، في مشهد بربري تتبرأ منه الوحوش، والأسئلة تترى، لا يحيط بها مقال محدود.

نحن أمة تهرب إلى الخلف، وتعوّض عدم مقدرتها على مجاراة الغرب باختلاق فكرة المؤامرة عليها، وهذا لن يزيدنا إلا تخلفاً، وأظن الوقت قد حان لنعترف بالحقيقة المرة، ونقول، نعم الغرب يسعى لمصالحه، وقد يتطلب تحقيق هذه المصالح إيقاع بعض الضرر بنا. هذا، ولكن إسقاط كل إخفاقاتنا، وتخلفنا على الغرب، بحجة أنه يتآمر علينا ليل نهار يجب أن تتوقف، فهذا الغرب الذي يتحالف معنا اليوم للقضاء على داعش، هو ذات الغرب الذي أنقذ مسلمي البوسنة، وهاجم الصرب المسيحيين لأجل ذلك، وحاكم زعيمهم المسيحي أمام محكمة الجنايات الدولية، وهو ذات الغرب الذي ساهم في حماية مساجدنا في دياره، وشاركنا أبناؤه فطورنا، وسحورنا، ولا ينكر المبتعثون تعاون أساتذهم الغربيين معهم، ومساعدتهم، علمياً واجتماعياً، فيا أحبتنا، هل ترون أن الوقت قد حان لقبر نظرية المؤامرة، ودفنها إلى الأبد، ونحاول أن نتعاون مع هذا الغرب، فهذا ما يتطلبه مستقبلنا، ومستقبل أجيالنا، فهل نفعل؟!

د. جاسر الحربش

لدينا مشكلة مع مواصفات المواطنة التقليدية واشتراطاتها للقبول والرفض في تعريف مخرجات العقل داخل إطار محدد. العبقرية الهندسية في عقل زها حديد لم تكتشف حيث ولدت وسميت وأطلقت صرختها الأولى. الجينات كانت عربية ومخرجاتها الإبداعية تحولت إلى غربية وعالمية. لا أريد ذكر أسماء إضافية، أذكر فقط بمئات العقول العربية المهاجرة من ديار العرب والمسلمين، ثم اتضحت ولمعت امكانياتها الريادية في الغرب فاستثمرت هناك. هذه العقول لن تعود إلى أوطانها الأولى، لأنها لو عادت لأخضعت لعوامل الجفاف والتعرية السائدة في أماكن نشأتها، حيث يتحكم النقل بالعقل.

البيئة العربية متوجسة من التفكير الحر طاردة للعقول متقبلة فقط لبذور النقول. الصراع عبر القرون لمحاولة التنسيق بين العقل والنقل كسبه النقل منذ زمن طويل لأسباب تاريخية. العقل خسر المعركة واستبعد إلى مكان قصي عن التعبير والرعاية. الحمدلله أنه لم يمت بالسكتة القلبية، ولو أنه أورث في القلوب الواعية انكسار الآباء حين يفارقهم الأكثر ذكاء ً من ذريتهم، من غير أمل في العودة. حين يغادر الطائر القفص يكتشف سعة وتنوع العالم فلا يعود، والعقل كذلك.

حاليا ً أصبحنا نتبادل التهاني والأفراح لفوز بعض شبابنا في المسابقات العلمية العالمية للطلاب الموهوبين. لكن ثم ماذا يحصل بعد الفوز والتهاني، هذا السؤال لا نطرحه على أنفسنا ربما لوضوح الجواب. هل سنرفع عنهم اشتراطات النجاح التقليدية لنبني لهم مراكز البحث المستقل والتطبيق العملي؟. هل سوف نطلب من رؤوس أموالنا المتراكمة والمستثمرة في التدوير الإستهلاكي، أن تستقطع الحصة الوطنية المتوجبة عليها لاستثمارها في المواهب ومخرجاتها؟.

من أوضح الأدلة على التقليدية في المجتمعات الإسلامية، ونحن منها في القلب، أن كل من اغتنى وأثرى بطريقة ما يكتفي ببناء مسجد ليذكره الناس بالخير. لا شك في أن تعمير بيوت الله من أفضل القربات في مجال العبادات، ولكن ماذا عن البحث عن الأجر والثواب في المعاملات، لأنه من الدين في المعاملات إعمار ما يحتاجه الناس لتيسير وصلاح أمور دنياهم. لماذا لا نلاحظ أن وجود أربعة مساجد أو أكثر في حارة واحدة لا يفصل بين المسجد والآخر سوى شارع أو طريق، لا يقرب المصلين من بعضهم، بل يبعثرهم في عدة أماكن. الأعداد المحدودة من المصلين في كل مسجد لا تملأ ربع المساحة، ليس بسبب قلة المصلين بل لتفرقهم في مساجد عدة متجاوره. التبرعات في المجتمع السعودي لدين العبادات وافرة، ولكن ماذا عن التبرعات لفرع المعاملات. أليس من الأنفع في مثل هذه الأوضاع التبرع بمستوصف أو تجهيز مركز تدريب مهني للشباب العاطل في ذلك الحي الذي تقوم فيه عدة مساجد، لتتكامل العبادات مع المعاملات؟.

أموالنا الوطنية الخاصة أكثرها أموال مهاجرة ومستثمرة في مشاريع خارج البلاد. إذا هاجرت الأموال بسبب إهمال إبداعات العقول وشح الاستثمار في الأفكار والمواهب لن يكون مستغربا ً هجرة العقول بحثا ً عن استثمار مواهبها في البيئات المناسبة.

أعود إلى عنوان المقال للتذكير مرة أخرى: ما أسوأ أن تضمر وتنكمش العقول والمواهب في الأوطان، لنكتشف أن لدينا طاقات إبداعية لا تثمر إلا في الخارج. تعديل كفة الميزان بين الثابت القطعي من المنقول والمتغير المتجدد باستمرار من المعقول يبدأ في مراحل التعليم ما قبل الجامعي والمهني، لأن تحقيقه بعد هذه المراحل يصبح خارج المعقول. العقل بعد سن الثامنة عشر يكون قد انطبع بما نقش فيه. اختمم بمقولة العالم المصري الحائز على جائزة نوبل في الفيزياء أحمد زويل، الغرب ليسوا عباقرة ونحن أغبياء. هم فقط يدعمون الفاشل لكي ينجح ونحن نحارب الناجح حتى يفشل.